Curral Velho é uma comunidade tradicional pesqueira, situada no litoral oeste, em Acaraú – CE, e fica a 230 km de Fortaleza. Os moradores da região vivem da pesca artesanal, pesca de mariscos, agricultura capoeira, baixio e rocados e também têm no artesanato uma vertente forte de afirmação identitária. Essa comunidade tradicional pesqueira é rica […]
Vimos em público manifestar nosso repúdio ao fato ocorrido na manhã de quarta-feira, 20 de novembro de 2019, na comunidade de Apiques, localizada no Assentamento Maceió (Itapipoca/CE), em função da reintegração de posse em favor de um posseiro conhecido por Francisco Dartagnam. O posseiro veio até a comunidade acompanhado de oficial de justiça e um
Ódio, Racismo e Ideologias, Omissão e Incompetência do Governo Federal são agentes diretos dos agravos à situação
“Infelizmente, não se pode perder de vista que vivemos sob um Governo Federal que manifesta ódio ao Nordeste e desdenha da consciência política de seus povos. Expressa, ainda, evidente desrespeito à democracia e ao pacto federativo, ao dirigir-se de forma soberba aos governantes dos Estados do Nordeste, ao mesmo tempo em que apela junto à população, através de um populismo autoritário e moralista. O Governo também não esconde seu racismo contra populações negras e povos indígenas, dos quais se originam as comunidades tradicionais em sua maioria, incluindo as comunidades pesqueiras. (…)”
Os participantes da ” Oficina de Articulação preparatória da Sociedade Civil Brasileira na COP 25″, escreveram uma “Moção de Solidariedade às Comunidades Pesqueiras e Povos do Nordeste”. O encontro aconteceu em Brasília nos dias 04 e 05 de novembro/19. Segue à carta coletiva:
A Associação Brasileira das Organizações Não-Governamentais (ABONG) e suas associadas vêm a público repudiar as ações e declarações do Governador do Estado do Rio de Janeiro Wilson Witzel que, desde a Campanha para o governo do Estado, destaca a intenção de promover como ação o “abate” de pessoas, destacando determinado público, expressando desta forma preconceito e discriminação ao povo que vive nas comunidades populares.
Respeitar a declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, melhorar os procedimentos para rastrear commodities associadas ao desmatamento e conflitos de direitos indígenas e consultar e obter o consentimento dos povos indígenas e comunidades tradicionais para definir os critérios sociais e ambientais para as mercadorias negociadas. Estas são as três recomendações à União
O Conselho Estadual do Meio Ambiente (Coema) aprovou, no dia 11 de abril, uma resolução que altera o processo de licenciamento ambiental no Ceará. A nova normatização, formulada pela Superintendência Estadual do Meio Ambiente (Semace), alcança todos os empreendimentos públicos e privados no estado. Diante das substanciais alterações apresentadas – especialmente no que se refere
Defensora de direitos humanos e coordenadora regional do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) desde 2005, Dilma Ferreira Silva foi assassinada no dia 22 de março. Junto de Dilma, também foram executados seu marido, Claudionor Amaro Costa da Silva e Hilton Lopes, trabalhador rural assentado na zona rural de Baião, a 60 quilômetros de Tucuruí (PA). Dilma e
Em reação ao assassinato de defensoras e defensores de direitos humanos no Brasil, Costa Rica e Colômbia, um conjunto de organizações latino americanas e caribenhas lançaram um manifesto de apelo à construção unitária de solidariedade entre povos afetados com a violência na implementação do modelo neoliberal de Estado. O Instituto Terramar assina o manifesto, com demais
As comunidades costeiras se originaram a partir do declínio de alguns ciclos econômicos. Muitas foram formadas por negros(as) outrora escravizados(as) pelo então próspero cultivo da cana-de-açúcar. Nas senzalas dos engenhos, diferentes etnias africanas conviveram sem perder suas raízes culturais. Mesclada à herança da colonização portuguesa e ao patrimônio cultural dos indígenas, criou-se uma diversidade constituidora dessas culturas marítimas que buscavam o litoral, onde as terras eram livres. Fundamental é também compreender a influência destes grupos na “cultura” –, entendida não de modo limitado ao folclore, à música, à dança, mas também ao modo de comer, falar, andar, silenciar, ações e noções relativas à vida cotidiana.
